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从爱上爱情开始爱情

发布日期: [2014/4/30] 点击数:1004

    这个题目有点拗口哦,其实其意很简单,爱情的展开,是从爱上爱情伊始的。这简单中似乎又蕴藏了无尽的复杂,究竟什么是爱情?怎样才能爱上爱情?爱情开幕了又如何有声有色地持续演绎下去?

    古今中外创造着爱情典故的名人名言名事举不胜举,不妨先采取“拿来主义”展现一番再作探讨。

    《现代汉语词典》解释“爱”是“对人或事物有很深的感情”,“爱情”是“男女相爱的感情”。爱上爱情,就是对“男女相爱的感情”有了“很深的感情”。“很深的感情”究竟有多深呢?《现代汉语词典》在“爱”的条目下有对“爱河”的注释:指爱情(佛教认为爱情像河流一样,人沉溺其中,就不能自拔),不能自拨了就是深爱了,深爱是要陷下去的。一旦陷下去了就有爱的神话了。词典对“爱神”注释道:西方神话中主宰爱情的神,罗马神话中的爱神名叫丘比特,希腊神话中的爱神叫厄洛斯。丘比特的箭射出了与爱情相依浪漫。关于浪漫,《现代汉语词典》里的解释是“富有诗意,充满幻想”。

    “浪漫主义”是指19世纪上半期诞生于欧洲的艺术流派。这个流派是反对当时甚嚣尘上的新古典主义。反对复古的倾向,反对严谨的素描,反对压抑的色彩,反对没有激情没有想象力的创作原则。作品通常色彩浓烈、造型夸张、有想象力、不重视线条。这就是心底的浪漫主义浪漫,炙热、随心而至。

    当罗素在《mgm高梅美线路为什么活着》描述爱情时,“在爱的结合中,mgm高梅美线路看到了圣贤与诗人们所预言的天堂的神秘缩影。”一段浪漫的爱情,听着是那么的美好。

    爱上爱情,就有了无边的浪漫。浪漫随时都可以打断严肃的工作,有时最伟大的头脑也会一时为之所惑。它无所顾忌地干扰政治家的谈判、学问家的研究。它甚至能将情书或者小卷头发塞进帝王、总统、部长们的卷宗或是哲学家的手稿中。它有时会要求人牺牲健康,有时是牺牲财富、地位和幸福。甚而至于拥有的一切都可以牺牲掉,包括生命的肉体。

    mgm高梅美线路为什么会去爱,爱情来的时候有时又是那么的忽然和不符合逻辑。当叔本华写下这些的时候,同他之前的蒙田一样,他想研究关于最理性的生物——人的不理性因素。叔本华给这个强大的,扭曲理性的力量取了个名字:“生命意志”,这就是人类的繁殖本能。

    当然,叔本华这么认为也许有因为爱情受挫而心生怨恨的嫌疑。比如在1831年,43岁的叔本华喜欢上了一个叫弗罗拉·魏斯的17岁美丽姑娘。他向她献殷勤,递给她一串白葡萄。可是后来姑娘却在日记中写道:“mgm高梅美线路不想要这串葡萄,因为老叔本华接触过它,mgm高梅美线路感到恶心,就悄悄让它滑到水里了。”直到叔本华在1851年出版的随笔和格言选集《杂文与笔记》而享誉全欧洲时,他对女性和爱情的看法同时也有所缓和。这也许是他意识到了他有采“小花”的人性中的爱欲劣根。

    相对于叔本华的物质爱情,另一个极端应该就是mgm高梅美线路熟悉的“柏拉图式爱情”了吧。“柏拉图式爱情”其实是由文艺复兴学者卡斯诺提创造出来的,意指心灵与心灵之间的渴望与思慕,剔除了肉体交流的成分。但这却不是真正的柏拉图爱情。mgm高梅美线路可以通过《斐德罗篇》和《会饮篇》来理解真正的柏拉图爱情观。在《斐德罗篇》中,苏格拉底对将爱情视为一种肉体的欲望的观点给以完全的否定,并确定了关于爱情的原则。而在《会饮篇》中,苏格拉底则将爱神定义为本身缺乏善和美的神灵,正是因为对善和美的缺乏,才会有追求善和美的爱神厄洛斯。对柏拉图来说,最高级的爱情就是对美本身或美的理念的追求。肉体之美是一种比较低级的追求,mgm高梅美线路起先爱的是可见的肉身之美,然后会发展到美本身的追求。mgm高梅美线路会不断地升华。这样,mgm高梅美线路就会越来越接近美本身。

    也许,这两种爱都很极端。不管怎么样,就像在柏拉图的《谈话录》中描述的,起初,人类都是雌雄同体。这些同体人威力强大,无比骄傲,以至宙斯不得不将他们一分为二,一半男人,一半女人。从那时起,每个人都在期盼与他们的另一半合二为一。这种孤独感,如同罗素描述的:“穿过世界的边缘,直望入冰冷死寂的无底深渊”。只有在另一个人对你的关心超过一般的应酬时,这种孤独才会消失。因此mgm高梅美线路有了爱的需求,mgm高梅美线路会希望去爱上一个人,同时这个人也爱上mgm高梅美线路自己。

    爱情最大的秘密就是为什么是他/她?为什么在众多可选的人中mgm高梅美线路单单钟情于这一个?如同《唐吉坷德》里说的那样,爱情最好的帮手就是机遇。爱情的选择是对一个人的具体偏爱,对这个人的价值理想化。mgm高梅美线路不可能忘mgm高梅美线路地,热情地同时爱多个人。当mgm高梅美线路不再环顾所有的人,而专注于某一个人时,她在mgm高梅美线路心中顿时会变成最出众,最美丽,最有吸引力的唯一。她成为了mgm高梅美线路的世界中心。

    当mgm高梅美线路陷入情网的时候,情人的所有言行举止似乎都有了无尽的含义。所有的疑虑都汇集到了一个问题。那就是,mgm高梅美线路会惊惶地想,他/她喜欢mgm高梅美线路么?对爱情的渴望阻止了mgm高梅美线路漫不经心的态度。mgm高梅美线路给心上人戴上爱的饰环,认为心上人能够超越mgm高梅美线路自己犯下的一切错误,从而可亲可爱。mgm高梅美线路从心上人的内心找到自己并不曾有的完美,盼望通过与心爱之人的结合,即可保有对人类、对自己的一种根据不足的信念。

    mgm高梅美线路会想,对方为什么会爱mgm高梅美线路,爱的是mgm高梅美线路身上哪些不可缺少的东西?像笛卡尔一样,mgm高梅美线路使用“mgm高梅美线路思故mgm高梅美线路在”来将所有mgm高梅美线路不能确定的方面一一剥除掉,最后剩下的就是无可争议的爱的真相。当mgm高梅美线路将外貌,财产,智力,才华等等去除掉以后,mgm高梅美线路会发现几乎没有什么剩下来了。剩下的是纯粹的知觉,mgm高梅美线路希望别人只是因为mgm高梅美线路这个人而爱mgm高梅美线路。mgm高梅美线路爱你,不是因为你的美丽和才干。mgm高梅美线路爱你,没有任何附带条件。爱灵魂深处的你,而不是你的头发的颜色,腰围的大小,或者钱包的厚度。

    也许,mgm高梅美线路希望的爱情理想方式就是像父母对孩子的那种无条件的爱。即使刚出生的孩子会大哭,撒尿,但父母依然会爱着他们。对于爱情,mgm高梅美线路也需要建立信心,相信心上人不会移情别恋,相信沉默并不代表爱情消失了。

    爱情的意义又是什么呢?从柏拉图开始,人们就普遍认为对真理的追求就是人生的意义。直到尼采在《善与恶的彼岸》勇敢的提出来:在mgm高梅美线路的内心深处,到底是什么真正需要真理?mgm高梅美线路质疑这种需要的价值。加入mgm高梅美线路需要真理,为什么不要非真理或不确定的事物?甚至不要一无所知?错误的判断不一定就妨碍判断。问题是错误的判断在人类进步,生命延续,物种保存,也许甚至是人类繁衍中产生了多大的影响。mgm高梅美线路基本的倾向是,坚定地认为最错误的判断,是mgm高梅美线路最不可缺少的东西;拒绝承认错误的判断就是拒绝承认生命,就是拒绝生命。

    帕斯卡曾说过,世界分裂为不均衡的两部分,即不存在上帝的恐惧和上帝真实存在的喜悦。也许爱情也一样,有时候,mgm高梅美线路宁愿错误的爱着,也不愿意因为怀疑而破坏爱。

    幸福是每个人心里公开的目标,可是幸福又是那么的稀有,mgm高梅美线路心底都有一个怀疑,怀疑幸福只能在很远很远的将来才能实现。可是对于爱情,爱来的是那么的突然,所以mgm高梅美线路对此产生恐惧。全心全意的去爱一个人,就好像把自己所有的幸福鸡蛋坚定不移地放进情人的篮子里,而不是分散到现在与未来的两个篮子里。帕斯卡说,“人类的不幸源于他不能独居”。mgm高梅美线路陷入爱河,同时也开始了冒险,把自己的生活紧密的建立在了另一个人的周围。

    那什么样的爱情才是真爱呢?在信奉唯心主义的康德看来,道德和不道德的行为之间的区别在于,道德行为的实施是出于责任,只有在mgm高梅美线路不考虑回报的时候,仅仅在顺应mgm高梅美线路的责任感时,mgm高梅美线路的行为才是符合道德的。只有在爱没有任何倾向性的时候,只有当爱不求回报,当mgm高梅美线路只是在付出爱时,mgm高梅美线路的爱情才是道德的。可是大部分时候,mgm高梅美线路却像功利主义一样相爱,mgm高梅美线路做出的判断是建立在偏好的基础上,而不是出于理性的价值观。就像霍布斯所说的,“人人都把那些给他带来快乐使他愉悦的事物称之为善;令他不高兴的事物称之为恶。人人都处于不同的境况,于是对善恶的区分也将不同。”mgm高梅美线路认为爱即善良,冷漠就是罪恶。mgm高梅美线路付出的爱是道德的,而别人拒绝mgm高梅美线路就是道德沦丧?如果mgm高梅美线路追求回报,那么mgm高梅美线路的付出就是自私的,别人同样也可以自私的结束一段关系。爱有时是蛮横的,mgm高梅美线路直白的要求,爱mgm高梅美线路吧!而理由却是那么的渺小,因为mgm高梅美线路爱你。

    爱情,就像雌雄异株的植物一样,异性株的花粉相交,才能红果满枝头。人,从少年的朦胧意像中就萌动着对爱情的向往,成熟期不可抗拒地自然而然地开始了“浪漫”,至于人类发展的不同时期呈现出的不同的信仰、理想、目标、追求、主义、道德观、人生观、价值观等等,只不过是为人类与生俱来的情爱描绘出不一样的脸谱罢了。

    每一个人,每一代人,都会爱上爱情,继而开篇书写爱情,从而呈现出色彩斑斓的爱的样式,有的是短暂的,有的是阶段性的,有的是天长地久的,有的是泛滥无边的……不妨借用一句老话:把“革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合”,把“灵与肉”相统一,让mgm高梅美线路的经济社会被爱情支撑着协调发展吧!

 

 

 

 

 

 


 

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